من تداعيات موضوع ( لماذا يا عشتار؟! )

عجيبٌ هو حال المثقف العربي عندما يستكين لجلاديه وسالبي حقوقه ويتواطئ مع ظاهرة القطيع ويسلم قياده لمشيئة الراعي، يقوده أنـّا شاء. ليقر معه بعدم أحقيته بالتصرف بما يملك من إبداع.

والأعجب من ذلك عندما يعتبر أن أي مطالبة يعتقدها الآخر ببعض هذه الحقوق المهدورة، ليست هدفا نبيلا ولا شأناً ثقافياً وإنما هي لطلب الشهرة، وللتجني على روح الثقافة والإبداع.

"قصص اعترافات المنشورة في المجلة وجدتها قد نشرت في مجلة عشتار الالكترونية فهل هناك اتفاقية بينكم؟"
- حنان بيروتي ، عن طريق البريد الإلكتروني في يوم 16 / 7 / 2005

مجلة عشتار ، مجلة ثقافية تعنى بالإبداع وتنشد التفرد (!!)
هكذا يقول تعريفها للقارئ، ولكن القارئ لا يعرف أن مفهوم التفرد في عرف عشتار وغيرها من المتسلقين على أكتاف المواقع الأخرى هو الاستيلاء على مواد منشورة هنا وهناك وإعادة نشرها دون علم أصحابها ودون إشارة صريحة إلى النقل عن مواقع أخرى.

إيماناً من أسرة تحرير "أفق" بمشروعها الثقافي الحر والمستقل، فقد أخذت على عاتقها إنشاء أول مكتبة إلكترونية مجانية على شبكة الإنترنت دشناها قبل سنوات بكتاب "في الشعر الجاهلي" للدكتور "طه حسين" بعد أن مُنع هذا الكتاب لما يقارب القرن من الزمن . فكان – للأسف – أن تعرّض هذا الجهد للسرقة من بعض المواقع الإلكترونية (الثقافية) الأخرى التي لا يهمّها – أبداً – حفظ حقوق الآخر كما حدث عندما نسبت "مجلة نسابا" لنفسها هذا الجهد(!!).

من الواضح جداً أن الإنسان لا يستطيع أن يقوم بأي عمل أو نشاط بدون ملكة الإرادة. فإن تحرك أو تكلم أو فكّر أو أحسّ بشيء فلابد أن تكون هذه الأعمال بدافع الإرادة . وبدونها لا تتميز هذه الأعمال عن أية حركة آلية .
ومن الضروري أيضاً أن نقول إن الإرادة لا وجود لها بدون ملكة الإستنتاج، لأن الإرادة بدون الإستنتاج والمفاضلة بين الأشياء لا تكون إرادة بالمعنى الصحيح بل عملاً آلياً. فنتائج الإستنتاج والمفاضلة هي الدافع للإرادة على العمل الإرادي ، وبدون هذه النتائج ينعدم الحافز ، وعندئذ تجمد الإرادة عن العمل ، بل ينعدم وجودها كل العدم في العقل الواعي أي الشعور ، كما ينعدم العقل تبعاً لانعدامها .

في عام 1980 م وكنت ما أزال على مقاعد الدراسة وكان القلق ينتابني بشدة فيما يخص صنع الهوية والبحث عن الذات أو الكينونة وكنت أتردد على مكتبة وكالة المطبوعات التي كانت تطبع كتب الدكتور الراحل عبد الرحمن بدوي هذا المفكر الذي كان يجالس صاحب المكتبة – الحرمي – بعض الأيام ويتحاور مع رواد المكتبة في كل أنواع المعرفة .
في ذلك العام بالذات كنت في حالة قلق شديد جداً لدرجة أني عرضت نفسي على طبيب نفساني والذي كتب في تقريره الطبي :
" يعاني من حالة قلق تفاعلي قابلة للشفاء "

فقدت " أفق " بالأمس القريب مولانا محمد يوسف ..

الشاعر المصري بعد صراع غير طويل مع المرض .

و " أفق " وهي تجاهد ألا يأسرها اليتم .. اليتم من العارف والسالك في سبل الحكمة والشعر.. اليتم الكاسح برحيل الأخ الكبير وصاحب القلب الأكبر ، ليتكم عرفتموه مثلنا !!

" أفق " لا سبيل أمامها سوى الحزن والحرقة ، وتعدكم أن تعرفكم به في أعدادها القادمة ، تعرفكم به في الوقت الذي تواصل روحه مسعاها في العوالم الأخرى تمهد لنا درجاً ومسالك في الأبدية .. فهنيئاً له الرحيل وتعساً لنا هذا اليتم الأندلسي .

أسرة تحرير مجلة أفق الثقافية

في لقاء جمعنا في ملتقى الثلاثاء الثقافي والسيد " حسن خاك زند " المستشار الثقافي في السفارة الإيرانية في الكويت والذي طرح مفهوم الثقافة الإيرانية وحضورها العالمي بين الثقافات مما جعلني أشارك في سؤال عن السينما الإيرانية في ظل أحتفال السينما الايرانية بمرور مائة عام على بدايتها وأجيب عليه من خلال ورقة بسيطة أقدم فيها أنطباعي :

- كيف نجحت السينما الايرانية وفي ظل مسألة الالتزام ومع وجود الضوابط ؟

يسعى البعض إلى إيجاد نظرية نقدية عربية خاصة وحديثة حيث أن للحداثة معنيين معنى غربي ومعنى شرقي وبإمكاننا أن نقول ناري غربي ومائي شرقي وفي هذا المنحى يجتهد الأديب والناقد إدوار الخراط في كتابه " أصوات الحداثة " (1) في تقديم إجابة يؤكد فيها أن الكتابة الإبداعية الحداثية في الأدب العربي تستديم كمحتوي أي تظل على صلة وثيقة بالتراث القديم الذي مازال صحيحا وسليما ولكنها في الوقت نفسه تسعى بالتأكيد للخروج على المنحى الواقعي القديم . والحداثة في الأدب العربي ليست وليدة اليوم وليست قالبا واحدا في الوقت نفسه ولا ترجع في دوافعها إلى سبب واحد خارجي مجتمعي ، أو داخلي يكمن في عملية الإبداع .

البحث عن الكتاب من ثقب " الإبرة " الإلكترونية ..؟!
" الكبسولة الإلكترونية " مفتوحة معلوماتيا على الواسع ..!

وفي الفضاء الإلكتروني " كوكتيل " يجمع بين التناقض والفوضى والتشظي :

تماماً ، مثلما هو الله حين أحقّ لنفسه الوصاية المطلقة على الصالحين والطالحين من عباده ، يريد بعض " كبار" المثقفين ممن يرفعون شعارات عظيمة في الحرية والديموقراطية وإفساح المجال لوجهة النظر الأخرى وعدم مصادرة وتغييب الآخر دونما وجه حق وبحجج واهية ، انتهاج ذات المنهج في الوصاية الإلهية على النتاج الأدبي والثقافي وتسيير حركة الثقافة وفقا لمنظور معين أحادي التوجه وفرضه على قطاعات التلقي وشرائحه المختلفة علنا حينا وسراً أحياناً كثيرة .

إلى أين يسير العالم ؟ هل هناك رؤى محددة لهذا الطريق أم يسير كيفما اتفق ؟ هذا النوع من الأسئلة وغيرها تطرح نفسها بقوة وعلى الإنسان الواعي ألا يمر عليها مرور الكرام ، هناك تغيير كبير يحدث للكونية بشكل غير طبيعي يثير الدهشة .

أمريكا تقول :
أكملت اليوم لكم ديني
لا شيء جديداً – بعد الآن – لديكم يعنيني
صفاً أحداً تمشونَ .. تعيشونَ
تأتون إلى الدنيا .. تمرون عليها وفق يقيني

خوفا من أن نقع في كل مرة في قوالب جاهزة ويصبح عملنا مع مرور الوقت قائما على روتين مألوف ، يؤدي به في النهاية إلى مجرد تعبئة فراغات ، ومن ثم ، فكل ما نستطيعه هو فقط ، البحث عن توليفة جديدة نضعها في قالب قديم ، رأينا في هذا العدد ، أن نفتح أفقا مغايرا نطرح من خلاله شيئا جديدا يختلف عما اعتدناه في عمل الملفات الثقافية ، يجعلنا نتخلص على الأقل من الشعور بالرتابة ، ولنحقق نوعا من الاستجابة الفعلية لما يدور في أذهاننا في التطلع نحو التحديث والتغيير ، والابتعاد عن النمطية العادية في التواصل مع قرائنا الكرام ، الذين نعدهم في الأعداد المقبلة بالاستمرار في البحث عن كل ماهو جديد ومتميز يخدم الإنسانية .

هذا مقال في الأدب (!!) ننشره كما وصلنا عملا بحرية التعبير .

ننشره دون تعليق إيماناً منا بضرورة عدم الوصاية على عقلية المتلقي

ننشره بألوان رأينا أنها ضرورية لتوضيح صورة من صور النقد والأدب واللغة (!!)

" أفق "

أُخرج من جحرك أيها ألملثم

مراهقون ومراهقات ينظرون في ألشعر

مكي الربيعي

كنت قد إتخذت عهداً على نفسي أن لا أقحمها في الحورات ألتي تدور على موائد ألأنترنت ، كون ان تلك الحورات غير متكافئة . بسبب تهافت مدعي ألثقافة والمعرفة على ألمواقع والتي أغلبها لا تدقق في ألمضامين ونستطيع القول ان أغلب ألمشرفين على هذه المواقع ألمروجة لثقافة ــ ألتشريب ــ هم من غير القادرين على فرز الغث من ألسمين ، ولذلك تحدث مثل هذه الكوارث وبالذات فيما يخص الجانب ألأدبي والثقافي بشكل عام والشعر بشكل خاص . حيث ان في أحسن الأحوال لايرتقي الجانب الكبير من ألنصوص المنشورة الى مرتبة ألخاطرة ثم يمضي ألغي بكُتاب ألخواطر ألمفككة الى التطاول على أسماء أسست لحركة ألشعرية ألعربية ألأبداعية ، بل يصل هذا ألتطاول لحدود الألغاء وألتهميش ، وقد انتظرت طويلاً ، وأنا أُتابع لعلي أجد من يرد على هؤلاء ألمدعين ، متمنياً على المشتغلين في ألجانب النقدي تحليل ظاهرة ألأنفلات هذهِ ، ولكن سكوتهم ضاعف من تراكم الأخطاء ، حتى ليبدو أن الفوضى أصبحت مرضاً لايمكن ألسكوت عليها .

لا تزال الذاكرة حية وماثلة أمامنا ونحن نسترجع – بكثير من محاسبة النفس – قضايانا الأولية التي لا تقبل المساومة كما لا تقبل الإثارة في طرحها.

لا تزال هذه الذاكرة حية تنبض بكلمات " عثمان العمير " قبل تأسيس منشورته " إيلاف " ، وربما يتذكرها هو أكثر منا . لا نريد أن نمُنّ على أحد ، ولكننا نريد أن نذكر بأن " أفق " عمرها ليس أياماً ، وموقفها لا يتذبذب ولا تطوّح به رياح التغيّرات ذات اليمين مرة وذات الشمال مرة أخرى جنياً لمكاسب آنية أو لطموحات قاصرة .